Lakum Aïdukum wa lya Aïd-i

Alhamduli Allah. Certes, toute gloire et louange est à Allah. Nous le glorifions et le complimentons et nous lui demandons son aide et son pardon. Auprès d'Allah nous cherchons un refuge des maux de notre tort. Celui qu' Allah guide ne sera pas égaré, et celui qu'il égare ne sera jamais guidé.

En vérité, les meilleurs paroles sont celles d'Allah (t); la meilleure direction est celle de muhammad (s); et les pires affaires [dans le credo ou adorations] sont les innovations [par des gens], tout innovation est une bidâa (2), et toute bidâa est un égarement lequel est en enfer(3).

Beaucoup de gens disent, que célébrer les Aïds (4) est une affaire non - religieuse, et qu'on a le choix d'y participer en célébrant tout Aïd, de toute nation ou religion, aussi longtemps que ceci n'implique pas des engagements dans des actions haram (prohibées). Cette vue est la base pour laquelle nous assistons souvent aux engagements des musulmans dans divers célébrations et le partage des jours fériés avec d'autres nations. Cet article est pour présenter, en se basant sur le coran et la sunna authentique, les principes pour évaluer des jours fériés et d'autres pratiques annexées. Ceci devrait permettre d’atteindre une conclusion solide et rapide pour affronter de tels événements.

Par miséricorde et bénédiction d'Allah, l'Islam est complet, parfait et d'une nature universelle. Allah (t) dit (ce qui signifie): « aujourd'hui, j'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et j'ai agrée l'Islam comme religion pour vous.» [al-ma-ida- 5:3] il est rapporté par muslim que quelques muchrikoun (adorateurs d'idole ou associateurs) ont essayé de se moquer de l'Islam en disant: " il semble que votre prophète vous a enseigné tout, même comment aller à la selle !" Quand salman (r) entendu ceci, il répondit avec la forte dignité d'un vrai croyant: " certes, oui! Il nous prohibait de nous diriger les visages et les dos au qibla (6) quand on est à la selle et quand on urine, d'utiliser la main droite pour se nettoyer, d'utiliser moins de trois pierres pour se nettoyer nous-mêmes [en l'absence d'eau] et d'utiliser des os ou des excréments d'animaux pour se nettoyer avec"

Allah a nécessité que les gens soient informés de tous ce qui les protège du feu et ce qui leur permet d'aller au paradis de l'au-delà. C'est la mission de tous les prophètes, comme a été déclaré par muhammad (s): " il n'y a jamais eu aucun prophète avant moi qui n’a eu pour devoir de révéler à son peuple ce qu'il connaissait du bien pour eux, et de les avertir de ce qu'il connaissait du néfaste pour eux". [ rapporté par muslim] et c'était certainement la mission du messager final (s) comme il a dit: " rien de ce qui vous rapproche au janna (7) et vous éloigne d'avantage du feu sans qu'il ne vous soit clarifié [par moi]". [authentique; rapporté par ahmad].

Avec sa sagesse, Allah (t) a fait de sa révélation finale, l'Islam, un message universel adressé à tout le monde, [valable] pour tous les temps , sans aucune distinction: « et nous ne t'avons envoyé qu'en tant qu'annociateeur et avertisseur pour toute l'humanité. » [ saba - 34:28]

De plus, ce message très important est conservé intact le long des siècles, comme il est clairement observé aujourd'hui par tout examinateur impartial. C'est l'accomplissement de la promesse d'Allah : « en vérité c'est nous qui avons fait descendre le coran, et c'est nous qui en sommes gardien » [al-hijr - 15:9]

2. L'Islam n'a négligé aucune information qui serait nécessaire aux gens pour atteindre le bonheur et éviter le tort, dans toutes les affaires, si minuscules qu'elles soient ou grandes.

L'achèvements de l'Islam signifie évidemment qu'il ne peut pas être complété davantage. Si les gens le réalisent ou pas, en croyant autrement impliquera une ou plusieurs des conclusions dangereuses suivantes:

3. Que muhammad (s) a négligé ou oublié de nous transmettre certaines affaires nécessaires pour compléter le dinn (et encore, je cherché refuge auprès d'Allah d'une pensée aussi blasphématoire. )

Cela montre pourquoi l'Islam averti si fortement contre l'introduction des bidâa en dinn. Nous avons cité dans l'introduction ci-dessus l'avertissement du prophète (s) contre les bidâa. L'imam malik (r) a dit: "quiconque innove dans l'Islam ce qu'il croit être une bonne bidâa aurait [implicitement] prétendu que muhammad (s) a trahi le dépôt (de livrer le message entier ), et il récité alors les ayat (8) de la sourate alma-idah cités infra.

Pour certains, l'universalité de l'Islam signifie que les musulmans ont le tout choix de ressembler et se comporter avec d'autres peuples dans leurs localités (ou aussi bien dans d'autres localisations ). Vous continuez à entendre des questions comme les suivantes : est-il tellement important qu'un musulman aie une identité distincte et claire? N'est-il pas suffisant d'avoir une croyance forte (foi ferme) dans le coeur et d'observer l'Islam entièrement mais d'une façon personnelle [privée]?

En se basant sur les principes Islamiques simples, nous pouvons immédiatement conclure que la réponse à la première question est, simplement, oui! Et la réponse à la deuxième question est, simplement, non!

Un vrai musulman cherche toujours à s'associer avec ses coreligieux: « et quiconque fait scission d'avec le messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit autre que celui des croyants, alors nous le laisserons comme il est détourné, et le brûlerons dans l'enfer. Et quelle mauvaise destination!» [an-nisaa (4:115)].

Et un vrai musulman est très anxieux à être distinct et différent des non - croyants. Cette attitude suit les recommandations répétées du messager (s): " soyez différents des juifs et des chrétiens" (rapporté par bukhari & muslim), " soyez différents des associateurs [al-muchrikoun]" (rapporté par bukhari & muslim) et: " quiconque imite un peuple est un des leurs." (authentique - rapporté par ahmad)

1.a) nous, les musulmans, sommes bénis avec la meilleure direction. La direction du seigneur des seigneurs, d'Allah (t).cela nous donne une vraie dignité et une fierté qu'aucune autre personne a revendiqué : « l'honneur appartient à Allah, au messager, et aux croyants. » [ al - munafiqoun (63) 8]

2.b) les mécréants sont fourvoyés, et leurs manières sont basées sur des vues délinquantes ou malades concernant leurs sociétés, l'univers et même leur existence. Leurs actions reflètent très souvent leurs opinions délinquantes. Pourquoi alors pense - on à les imiter? De nos jours, quelques fois les musulmans le font justement - ils les imitent dans leurs actes les plus inintelligibles! Le messager (s) dit: " vous [musulmans] allez [dans des temps futurs] suivre les manières de ces nations [ mécréantes] qui vous ont précédées très étroitement; à un point que s'ils entrent dans un trou de lézard vous les suivriez". [bukhari et muslim]

3.c) il y a une somme substantielle d'évidence en Islam menant à la règle importante: la similarité ou l'accord externe résulte de l'accord et la similarité réelle des coeurs. Ainsi, le fait de ressembler aux mécréants est le premier pas de satan pour mener les musulmans à se comporter et à croire comme les kuffar (9).

1. L'Islam nous oblige à être différents des non-musulmans dans des affaires qui sont particulières à leurs croyances ou adorations, telles que: porter une croix, assister à leurs cérémonies religieux, porter des habits de moines, exposer ou apprécier leurs idoles, etc. Imiter les kuffar dans de telles affaires constitue un péché majeur qui est plus, éventuellement, une forme d'incrédulité qui conduit à une demeure permanente dans le feu de l'enfer (puisse Allah (t) nous en préserver).

2. L'Islam nous oblige à être différents des kuffar dans des comportements qui leur sont représentatifs ou caractérisent leur identité, même si l'aspect religieux n'y apparait pas. Des exemples de ce type d'exigences: laisser pousser des barbes et tailler les moustaches, teindre les cheveux blancs, ne pas abandonner totalement la femme pendant leurs règles, etc.

3. Des comportements, qui peuvent être classés au-dessus des deux types, devraient être traité parallèlement, même s'il y a aucun texte spécifique qui demande de tel traitement. Exemples: porter des chapeaux ou les orchestres de mariage occidentaux, faire des images de membres de famille, balader des chiens, gaspiller le temps en regardant des jeux de sports et aller aux opéras, etc.

4. Pour d'autres comportements qui sont faites par les kuffar, mais elles ne leur sont pas spécifiques, les textes d'au-dessus nous informent que nous devrions encore essayer d'être distinctifs d'eux le plus possible.

5. Ce qui est énoncé ci-dessus ne doit pas être compris, par exemple, que nous ne devrions pas apprendre les sciences ou employer la technologie parce que les kuffar sont actuellement ses "leaders". L'Islam nous oblige à apprendre et bénéficier de telles formes de connaissances, et cela ne doit pas faire le sujet d'être différent des mécréants.

Après l'interminable discussion précedente qui, comme c'est énoncé plus tôt, a pour but de fournir les principes généraux concernant des célébrations et d'autres comportements connexes, nous revenons pour appliquer ce que nous avons appris à ce sujet.

Le prophète muhammad (s) a vu une fois que les ansar célébraient un certain jour. Il s’informa à son sujet et on lui a dit: c'est un des deux jours que nous célébrions dans la jahiliyya (époque pré-Islamique, ignorance) et nous continuons à le faire. Il répondait: " Allah vous l'a remplacé par deux meilleurs jours: le jour de al-fitr et le jour de al-adhha". [authentique - rapporté par ahmad, nassa-i, et d'autres]

En plus de ces deux jours, le jumuâa (vendredi) est un jour de l'Aïd. Le prophète (s) a dit: "c'est un jour qu'Allah a désigné comme un Aïd pour les musulmans". [authentique] de ce hadith et du précédent, nous concluons que les musulmans ont seulement trois jours de l'Aïd, un Aïd hebdomadaire chaque vendredi, et deux Aïds annuels: al-Fitr et al-Adh-ha.

Aussi, l'Islam nous apprend comment célébrer nos Aïds. Le jeûne n'est pas permis pendant ces jours ( le vendredi est excepté sous certaines conditions). Pendant les jours des Aïds, les musulmans prennent un bain et portent leurs meilleurs vêtements. Ils évitent toutes formes de pécher que les gens tendent à commettre quand ils sont dans un état de réjouissance. La majeure partie de la célébration n'est pas de manger ou de boire. Plutôt, c'est une prière qui rassemble les musulmans ensemble à se rappeler les générosités (bienfaits) d'Allah et à chanter sa gloire et sa grandeur.

L'évidence du coran et de la sunna clarifie bien que les Aïds sont des caractéristiques distinctives pour chaque nation. Allah (t) dit (ce qui signifie): « à chaque gens nous avons nommé [son propre] rites et cérémonies ». [al-hajj (22) 34 / 67] et il était montré dans la partie précédente que les Aïds sont des occasions purement religieuses pour les musulmans.

Comme c'est dit plus haut, Allah (t) et son messager (s) nous ont mis en garde contre le fait de suivre ou imiter les non - musulmans dans des choses qui sont caractéristiques de leurs religions ou croyances. C'est plus accentué dans le cas de leurs Aïds ou occasions, qui contiennent toujours quelques significations religieuses ou idéologiques non - Islamiques , et pendant lesquels les kuffar s'adonnent à beaucoup de pratiques néfastes.

1. Rester complètement loin des célébrations des kuffar. Cela signifie d'éviter les endroits où ils exécutent leurs pratiques des célébrations et d'éviter de participer avec eux dans telles pratiques (noël et fêtes du nouvel an, halloween astuce - et - cadeau non-sens, le dîner et la célébration de l'action de grâce (thanksgiving), les feux d'artifice du quatrième de juillet, les mensonges du premier d'avril, les fêtes d'anniversaire, les anniversaires, etc).

2. Eviter de faire des choses qui concernent les pratiques des kuffar dans de telles occasions (permettre des arbres de noël dans nos logements ou bureaux, inviter nos amis à un dîner turc le jour du thanksgiving, permettre à des membres de nos familles d'acheter ou emprunter les habits d'halloween, organiser des fêtes d'anniversaire ou des anniversaires pour les membres de nos familles, etc).

3. Eviter de féliciter les kuffar dans leurs occasions. Comment est-ce que nous pouvons être amener à féliciter ou souhaiter le bien aux gens pour leur désobéissance à Allah (t)? En des expressions telles que: heureux thanksgiving, heureuse anniversaire, bonne année, etc, sont complètement hs. Le seul bonheur possible est dans le vrai imann!

4. Eviter de célébrer nos Aïds d'une manière à copier les manières des kuffar (mêler et se serrer les mains entre les hommes et le femmes, couverture inconvenante pour les deux genres, etc).

Il a été montré ci-dessus que les Aïds sont purement des occasions et des pratiques Islamiques. Ils ne sont pas responsables de l'innovation ou de la désobéissance des gens. Les avertissements concernant les bidâas (et les péchés en général) applique clairement à eux. Ainsi:

1. Célébrer les occasions dites Islamiques autre que les trois jours prescrits par Allah est une bidâa qui est rejetée par l'Islam, parce qu'il consiste à introduire de nouveaux rites et adorations que seulement Allah ou son messager (s) ont le droit de faire. Cela s'applique aux occasions comme l'anniversaire du prophète (mawlid), le jour de l'an de l'hégire, le mi-chaâban ( 8 ème mois).

2. Introduire certaines pratiques sans fondement durant les trois jours légitimes est aussi une bidâa. Pendant ces jours, les gens choisissent, par exemple, de visiter les cimetières et de distribuer des bonbons, à lire des portions spécifiques du coran, à préciser la veille par une adoration (salat) prolongée et à faire d'autres choses qui n'ont aucune preuve valable.

3. Commettre tous genres d'innovations et de péchés en imitant les kuffar et l'ignorance des musulmans est évidemment une combinaison de bidâa et d'autres formes de désobéissance qui sont accentuées par ce que les gens y impliquent quand ils sont supposés à exécuter une adoration purement religieuse.

Pour conserver notre identité et notre dignité, et atteindre l'amour d'Allah et l'acceptation (qui signifie le bonheur et la paix dans cette vie et une prospérité ultime dans l'au-delà), adhérons-nous à ce qui lui plaît comme c'est instruit dans Son Livre ou dans la sunna de Son messager; et rappelons-nous: les Aïds et les célébrations n'ont aucune exception à ceci. Nous demandons à Allah qu'il nous guide.

3. Les paragraphes précédents sont une traduction de khutbat ul-hajah (le sermon du besoin) avec lequel le messager (s) commençait ses discours et qu'il était ardent à l'enseigner ses compagnons.